有一种说法，中华上下五千年，有两个半圣人。
一个是孔子，一个是王阳明，半个是曾国藩。
我对曾剃头持保留意见，但对孔子和王阳明没有意见。更何况，康德要比曾国藩早出生80年，在哲学思想已经在全球成体系的情况下，你说他半个圣人，圣在哪？
还有一个冷知识，王阳明和达芬奇是同时代的。
王阳明去世60多年后，笛卡尔出生。
西方哲学进入“我思故我在”的现代哲学起点。
然而很显然，王阳明如今并没有得到孔子一样的地位。
我个人认为，主要原因还和常凯申过于推崇王阳明有关。另外，日本海军军令部部长东乡平八郎的座右铭是：一生伏首拜阳明。
这就让王圣人在中国的地位非常尴尬。
好在近年来，国内的年轻人开始读王阳明。
《明朝那些事儿》里提到龙场悟道，措辞非常的引人入胜：
空山无人，水流花开。万古长空，一朝风月。此一瞬已是永恒。
王阳明的心学，INFP理解起来往往更容易，巧合的是，西方的存在主义哲学家加缪也是INFP。
我认为INFP（以及ENFP也有这个潜质）高阶再往上，就是神性，也就是所谓成圣。
INFP一生困在内耗，而内耗的终极破解途径，是和世界融为一体：我就是世界。
王阳明龙场悟道的那一刹那，我想很多高阶INFP都有同样的感悟，一瞬间的彻悟。
“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也。”--《传习录》。
“本吾一体者也”，不就是，“我就是世界”！读到这里，我是跳起来的。我用了几十年才参悟的道理，老王在500年前就写在《传习录》里了。
读王阳明，不要读那些乌七八糟的现代人解读，就去读《传习录》，明代的文言文已经无限接近白话文，理解起来也不复杂。
王阳明说“破山中贼易，破心中贼难”。
这里的心中贼，就是欲望、焦虑和犹豫。
读完加缪《西西弗神话》，我们会感悟到，人生就是一场体验。
结果并不重要，推着石头攀登山顶并不是无意义的，体验本身就是生命存在的意义。
有人认为只有得不到结果的才去重视体验，这是典型的被欲望裹挟了价值观。人生路很长，这类人还需要很久的时间去领悟生命的价值，当然他们也许穷其一生也无法脱离物欲的追逐。
欲望，是现代人最容易迷失方向的原因。
王阳明的心学是在朱熹理学的基础上发展起来的，朱熹讲究存天理灭人欲，王阳明并不强求灭人欲，而是强调人欲与天理共存：
“减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”
无欲无求，随心所欲。
在面对焦虑和犹豫，钝感力乃至屏蔽力至关重要。王阳明称，“静坐能使心清净收敛，从而向人欲发动攻势，克服自我私欲的产生，通过静坐能顿悟明心见性，得道成真。”
心学有一个重要的理念就是知行合一，自己的行动要和自己所想相对应，理论要和实践相结合，这样自己做任何事的时候，知道自己的目标，就不会犹豫不决，拿不定主意。
我年少的时候是不屑于读中国传统著作的，但经过常年阅读西方大师作品，尤其是近年系统化的阅读了加缪的《西西弗神话》、《局外人》、《反抗者》、《鼠疫》、《夏天集》、《婚礼集》等作品，再回过头来看中国传统哲学，反而会更容易找到共鸣。
比较有意思的是，《传习录》这类作品在中国历史上比较少见，中国传统哲学思想更多的是体现在史学著作中，历史事件+哲学思想的融合，是中国传统哲学的特殊表达方式。
